识别需求的方面:平等的需求和优越的需求

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为了在需求冲突的情况下得到他人的认可,一个人的计划,意志和思想不应导致完全私人的或仅是特殊的事情。为了让其他人接受它,我的愿望必须是“公开”克服私人方面,并最终将“通用性”投射到人类生活上。然后,每个人都必须考虑社会上实施的抽象原则,而不是个人关注的问题。抽象原则不应停留在个人目标或利益的家中。为了社区的目的,我必须保持开放的态度,并在我的家门口纳入一个普遍的目标。

这一原则最能表达人的本性,从而创造一种充分体现人性的生活结构。因此,为了能够实现期望的相互识别,必须形成适合于实现识别的结构。社会习俗,习俗和民族精神被接受为这种共同的生活视野。重点放在有组织的秩序上,例如合理组织共同视野中讨论的原则的法律和机构。

我或有个人需求的其他人了解抽象原理和社区的普遍性,并建立具体建立该原理的具体网络结构。为了不创造“,我们必须尽量不要成为统治者-从属形式,而我们需要更具体地研究个人希望被认可的东西,即认可的内容。

由于禁欲主义的自我意识是一种没有区别的空虚的自我意识,因此请考虑其中的内在自由是空的,而且,善与美的内容也很抽象。在这种情况下,如果仅通过“只是承认”或“无条件地承认”来接受承认的需要-因为自我意识的身份陷入了失去了内容的抽象自我意识中-消除了特定识别内容的空状态它只是停止。认识到识别的需求需要对识别内容的具体理解。在普遍的同时可以实现相互承认的特定识别需求大致分为“同等需求”和“优秀需求”。

我和社区中的其他人平等地尊重彼此的价值观。作为一个人出生的任何人都必须平等地承认彼此的权利,即平等地承认彼此的自然法律基本权利和人的尊严,超越时间,空间和等级差异。当基本权利及其尊严得到承认时,人们就会建立尊重和自尊。这是人类必须实现的目标,同时也是所有思想和行动的前提。到位后,就有机会平等考虑我和他人的思想,习惯,计划和目标。

因此,要实现默认的“平等愿望”互认1)应DESEO开始理解和实现。因为我有自由,所以其他人也同样具有自由;就像我一样,其他人也同样具有尊严。我和其他人是平等的人,平等地享有自由和尊严。

正如我坚持自己的独立性和独立性一样,其他人坚持自己的独立性并在其中行使独立性。就像我将未曾意识到的自我意识的视野设置为离开未婚夫一样,其他人也形成了自我意识的视野。

我和其他自由的人,以及我和其他具有自我意识的人,在行使自己的欲望和努力实现自己的欲望时,具有平等的地位。因此,必须适当实现平等的愿望,以实现良好的民主,即有自由,自我意识和尊重的人的民主。

但是,如果“平价需求”得不到适当的实现和“扭曲”,那么就会出现一种支配从属的形式。人们为了满足自己的需求而试图压制他人并控制他人。这样,剥夺他人尊严和自由并彰显个人特质的愿望就是对统治的渴望。任何时候都可能需要控制。

承认的愿望不是实现相互承认,而是转变为统治的愿望,从而创造了“权力”和“暴力”。以渴望成为一个集团的领导者,单方面命令下属的愿望,以自己的逻辑统治其他国家的殖民思想,通过跨国公司侵占全球经济,自由与和平的捍卫者为名在政治制度和宗教压迫中,只有一个人的宗教被视为真相的态度就是忽略“平价需求”和“控制需求”的态度。

为什么承认的欲望不停留在平等的欲望中,而是偏离了对欲望的渴望而变成了主导性的欲望,这是为什么?人们不仅寻求因其自由和个性而受到认可,而且他们对实现平等需求的奉献也具有“荣誉”和“自豪”。荣誉和骄傲是“基于平等的愿望”。但是,在每个人中都找不到荣誉和自豪感,它们使一个人与众不同。荣誉和自豪感是当人们被视为平等的公民和卓越的杰出公民时产生的情感。这些先决条件是平等的需求并“脱离”需求,但在这些需求之上,它们会产生一种“优越的愿望”,即一个需求要高于其他需求。

对优越的渴望是对作为受尊敬的公民感到自豪并被他人认可的渴望。对优越感的渴望在许多方面都有所不同。例如,如果您的经济知识胜于其他人,如果您在研究领域中是杰出的人物,如果您做了很多很好的工作,成为社会的榜样,或者您有强烈的社区服务精神来帮助您的邻居,出色的音乐品质也可用来创作出色的音乐。当您不仅被认为是具有可比性的人,而且拥有其他优越的方面时,您会因为自己的优越感而感到无比的荣誉和自豪。像这样,被认可为优于他人的愿望就是优越的愿望。

优越的欲望并没有偏离或无视它们,而是落后于它们。对优势的渴望的优势在于,它试图“在社区中基于平等的需求”,而不是侵犯他们,从而“超越他人”。优越欲望是在社会上施加良好指导而又不损害对平等的渴望的欲望。

例如,考虑火车上的一个人打扰一个虚弱的人并试图从他的包里偷钱包的情况。尽管火车上的所有市民都在现场目击,但没有人试图制裁或帮助受害者。因为担心人们在提供帮助时可能遭受更大的伤害。但是,如果有一个公民在同样情况下跑向强盗,并说:“丢下你的钱包!”

这个公民与我们的公民一样,是“可比的公民”,但同时又是“勇敢的公民”,因为他表现出非凡的勇气。他不会因为勇敢或认为自己是特殊的公民而轻视他人。但是他被授予“勇敢的公民”的光荣称号,而这个荣誉称号并没有给别人,因此他拥有非同寻常的“荣誉”和“骄傲”。

为了建立自由的民主社会,必须实现平等的愿望,但是必须创造这些优势,以创造更好的文化,更好的经济和更好的政治。那些渴望超越别人的人会比别人更加努力地实现这一愿望。这些努力的结果预计会在整个社区的整个生命中产生,从而导致社会发展和改革,有时甚至会导致更先进的社会,即使这会引起根本性的变化。对优越的渴望可以充当历史发展的原动力,而不是源于我超越他人的等级意识。为了创造更先进的未来,需要有优势,而历史已经证明,在优势的驱使下,优势已发展为更好的状态。

但是,过分强调优越感会导致纯度下降,而忘记了优越感的另一面。我与他人之间的平等消失了,一方的优越性出现了,这导致了一种误解,即对任何人都不可能有荣誉和自尊,而只有像你这样的特殊人格才可以。荣誉最初是平等欲望的实现。

但是,如果一个受尊敬的公民比未受尊敬的公民优越,并且拥有比其他公民更大的发言权,并且他的意见应该是社区的意见,那么受尊敬的公民的“特殊性”就被称为整个社会的“普遍性”。这个想法诞生了。用这种思想,普遍性不是在相互承认中产生的,而是被误认为是具有较高欲望的人的特殊性,从而形成了一种扭曲的态度,认为自己的特殊欲望或能力应该是普遍欲望或能力。换句话说,它转化为对统治的渴望。

希特勒残酷的例子是犹太人大屠杀,他认为日耳曼人民的独特性是卓越的,扭曲了他对优越感的渴望。尽管今天有同样的自由民主国家,但在自称为和平捍卫者和自由创造者的团体中,人们还是出现了对优越感的腐败渴望。这种残酷和改变的优越欲望不再是基于平等欲望的发展优越欲望,而只是“主导性欲望”,它们忽略了它们,只对等级顺序感兴趣。

治理的欲望是一种扭曲的优越感。一个想要控制自己的人想要被另一个人承认,如果另一个人不愿意,他或她可能会变得暴力。无论何时何地需要进行统治,压迫,冲突,暴力和战斗必将到处发生。

在黑格尔的主人和奴隶制的辩证法中,主人是空虚的,因为他试图在对奴隶执行“对统治的渴望”,对统治的渴望时被奴隶单方面承认。这是因为在这种治理中,半认证不会实现相互认可,而且还会出现相互相互否认的情况。

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